православный - определение. Что такое православный
Diclib.com
Словарь ChatGPT
Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:

Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT

На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:

  • как употребляется слово
  • частота употребления
  • используется оно чаще в устной или письменной речи
  • варианты перевода слова
  • примеры употребления (несколько фраз с переводом)
  • этимология

Что (кто) такое православный - определение

«ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЕДНИК» — РОССИЙСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ БОГОСЛОВСКИЙ ЖУРНАЛ, ИЗДАВАВШИЙСЯ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ.
Православный Собеседник

православный      
ПРАВОСЛ'АВНЫЙ, православная, православное.
1. прил. к православие
. Православная вера. Православная церковь была верным орудием самодержавия в деле закабаления народов России.
2. Исповедующий православие. Православный христианин.
| То же в знач. сущ. (·устар. ). "Да ведают потомки православных земли родной минувшую судьбу." Пушкин.
| То же в знач. сущ., только мн., употр. как обращение к народу, к толпе, к собранию (·устар., ·ритор. ). "- Стойте дружно, православные! Кричите: Шуйские живут!" А.К.Толстой. "Пожалейте меня, православные! говорил дедушка Пармен, восьмидесятилетний старец." Г.Успенский.
православный      
1. м.
Тот, кто исповедует православие.
2. прил.
1) Соотносящийся по знач. с сущ.: православие, связанный с ним.
2) Свойственный православию, характерный для него.
3) Исповедующий православие.
4) устар. Относящийся к русскому народу, его образу жизни и обычаям.
ПРАВОСЛАВНЫЙ      
2. последователь православия.
Церковные обряды православных.

Википедия

Православный собеседник

«Правосла́вный собесе́дник» («Православный Собесѣдникъ») — российский православный богословский журнал, издававшийся при Казанской духовной академии.

Основан в 1855 году архиепископом Казанским Григорием (Постниковым) в целях полемики со старообрядчеством. Архиепископ Григорий и стал его первым редактором. В дальнейшем этот пост традиционно занимали ректоры Казанской духовной академии.

Журнал издавался ежемесячно объёмом в 8—10 печатных листов. Каждый номер делился на 2 части с особой пагинацией. В первой помещались материалы по библейской и церковной истории, догматическому и нравственному богословию, апологетике, гомилетике, литургике и другим богословским дисциплинам. Вторая часть («Приложения») служила для публикации материалов церковно-исторического характера.

За время существования журнала здесь были опубликованы акты Вселенских Соборов в русском переводе, деяния святых и мучеников, памятники древнерусской духовной письменности значительного объёма. Здесь же помещались слова, речи и беседы высших иерархов.

«Приложения» издавались таким образом, что по окончании складывались в отдельные книги с отдельными заглавиями, оглавлениями, пагинацией и т. п.

Отличием Православного собеседника от других академических журналов было обилие материалов, посвящённых изучению ислама и буддизма. Другой особенностью «Православного собеседника», отличавшей его от других академических журналов России XIX века, было его стремление всегда обсуждать проблемы церковно-общественной жизни с точки зрения современности. Разные по темпераменту и стилю управления ректоры духовной академии, архимандриты Иоанн (Соколов) и Никанор (Бровкович), стремились к одному и тому же: приблизить сугубо научный академический журнал к проблемам и интересам современности, не жертвуя при этом его научным уровнем.

В 1867—1902 годы отдельным приложением к журналу издавалось «Известия по Казанской епархии» — официальный печатный орган с отчётами об архиерейском служении, вакансиях на приходах и др.

В 1905—1907 году часть либерально настроенных профессоров академии пытались издавать как приложение к Православному собеседнику «Церковно-общественную жизнь» — полемический журнал «на злобу дня», ориентированный на проблемы церковно-общественного реформаторства. Этот проект прекратил своё существование, так как не выражал мнения большинства членов академической корпорации.

В 1912—1916 годы в качестве приложения к журналу издавалось «Инородческое обозрение», вокруг которого группировалось новое поколение теоретиков миссионерства (начало этнографического периода в миссионерстве).

В 1918 году в связи с закрытием академии издание журнала было прекращено.

В 2000 году, спустя три года после воссоздания Казанской духовной семинарии, было возрождено издание «Православного собеседника» в новом формате, в качестве научно-богословского альманаха Казанской духовной семинарии. Издание прекратилось в 2013 году.

После трехлетнего перерыва «Собеседник» возобновляется по инициативе митрополита Феофан (Ашуркова) как ежеквартальный иллюстрированный церковно-общественный и научно-богословский журнал. По его словам создание печатного органа митрополии стало для него первоочередной задачей после прибытия в Татарстан: «Я встретился с отцом Евфимием и с руководством епархии, и мы постановили, что такой журнал должен быть. Тогда же решили, что журнал не должен лишь информировать о деяниях правящего архиерея. Поскольку у нас семинария, мы преемники замечательной богословской школы — Казанской духовной академии, издание обязательно должно иметь научно-просветительский характер, тем более, что история нашей митрополии предполагает еще многие усилия по ее изучению».

25 мая 2016 года в Казанском епархиальном управлении состоялась презентация первого номера журнала Татарстанской митрополии «Православный собеседник».

Примеры употребления для православный
1. - Я не просто православный, я православный еще с тех пор, когда из института могли выгнать.
2. Владимир - православный, Мари-Лор - протестантка.
3. - Я - независимый, свободный, православный вольнодумец.
4. Демидов: "Спас" — общественный православный канал.
5. ОРГАНИЗАТОРЫ: православный бизнесмен Александр Куимов.
Что такое православный - определение